ثمانية فصاعدا ، لكون الجسم عندهم ما هو الطويل العريض العميق « 1 » . والجوهر الفرد عند الحكيم ممتنع الوجود « 2 » . والأعراض عند أكثر المتكلمين « 3 » أحد وعشرون نوعا وعند بعضهم ثلاثة وعشرون أو أربعة وعشرون : عشرة منها تختص « 4 » بالأحياء وهي الحياة والشهوة والقدرة والنفرة والإرادة ، والكراهة والاعتقاد والظن والنظر والألم . وأحد عشر تكون « 5 » للأحياء وغير الأحياء ، وهي « 6 » الكون : وهو يشتمل على أربعة أشياء الحركة والسكون والاجتماع والافتراق ، والتأليف ، والاعتماد كالثقل والخفة ، والحرارة ، والبرودة ، واليبوسة ، والرطوبة ، واللون ، والصوت ، والرائحة ، والطعم .

--> ( 1 ) ذكره الطوسي في تلخيصه : محصل ص 135 - 136 ومقالات ج 2 ص 4 فما بعد . ( 2 ) قال النظام أنه لا جزء إلّا وله جزء فوافق الحكماء بذلك ، نقله عنه الأشعري في المقالات ص 16 وانظر ابن سينا في الأجرام العلوية ص 41 . وقال البغدادي بكفر النظام والفلاسفة بذلك : الفرق ص 328 . وانظر الخياط مؤيدا لأبي الهذيل قال إنّ المحدثات ذات غايات ونهايات محصاة معدودة لا يخفى على اللّه منها شيء . الانتصار ص 123 والثمرة في ذلك كله انحصار علم اللّه وعدمه . ويظهران النظام خالف المعتزلة فيه . ( 3 ) مقالات ج 2 ص 10 فما بعد . محصّل ص 125 فما بعد . الفرق ص 329 . تلخيص ص 203 . ( 4 ) في د يختص . ( 5 ) في د يكون . ( 6 ) في د وهو .